刻刀下的美學 馭馬徽州探三雕匠藝

在中國5000年的歷史中，不僅創造了無數燦爛的傳說，還涌現出了許多獨特多樣的地方文化。其中，徽州文化與敦煌學、藏學并稱為中國三大流派之一。它以其深厚的基礎和豐富的內涵，深刻揭示了東方社會與藝術文化之間的聯系。它是炎黃文化新階段的袖珍版，也是中國傳統儒家、佛教和思維文化的歷史積淀。在豐富多彩的徽州文化中，融合了山水精神和風俗文化精髓的徽派建筑為中國建筑史增添了許多色彩。10月14日至15日，長安馬自達騎馬自由行再次齊聚江淮之濱，以“雕刻藝術中的匠心”為主題，帶領用戶探索徽州建筑和徽州三雕的工藝，體驗手工制作的獨特藝術魅力和價值，一起去體驗更加豐富多彩的汽車騎行生活。徽派建筑的點睛之筆是徽派的三個雕刻。徽派建筑作為中國傳統建筑中最重要的流派之一，風格獨特，結構嚴謹，雕刻精美。無論是規劃與構思、平面與空間處理，還是雕刻藝術的綜合應用，都充分體現了鮮明的地方特色。徽州建筑除了布局靈活、構思巧妙外，最大的特點來自著名的“徽州三雕”。古代徽州人對建筑裝飾十分講究，徽派建筑多以磚、木、石為主，由此產生了磚雕、石雕、木雕技法的地方風格，統稱為“徽派三雕”。磚雕多嵌在門套、門楣、照壁上，雕刻生動逼真的人物、蟲、魚、花鳥，以及八寶、博古、幾何圖案；石刻主要展示在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋等處，精雕細琢與簡約相結合的內容多為動植物圖像、古代圖案和書法；

而應用最為廣泛的木雕技術也是最為多樣的，如線雕、淺浮雕、高浮雕、圓雕和鏤空雕。雕刻工匠根據不同木材的顏色和自然紋理選擇不同的雕刻技術，使細節更加生動。在風景如畫的宏村，玉馬部落的成員漫步在古老的亭臺樓閣中，品味著隱藏在徽州建筑中的東方傳統藝術美學。沿河而建的居民樓廢墟，與村莊里參天的古樹、居民樓墻上的老藤、庭院里的百年牡丹相結合，或宏偉壯觀，或古樸端莊。可以說，風景正在逐漸進入，每一處都值得一畫。無論我們走到哪里，我們都展示了惠州博大精深的文化遺產。工藝和手工拋光創造了一種生活美學。沒有玉石，它就不會成為一種工具。流傳了數百年的“徽派三雕”，離不開手工雕塑家的代代相傳。在這次惠州站的免費騎馬活動中，徽州雕刻第27代傳人茶榮先生的大弟子吳斌也親自在現場練習了雕刻技藝，向公眾展示了當代“徽派三雕”精湛的雕刻技藝。素描、鑿刻、打磨、打磨，伴隨著吳老師的每一刻、每一刻，一幅栩栩如生的木雕作品呈現在大家面前。據吳老師介紹，他的師傅茶榮先生一生的大部分時間都致力于“三雕”事業。在將前人的學派與自己的創新融合在一起后，茶榮先生將畢生的學習傾注到了他的作品中。他嫻熟的刀法見證了他多年的磨練和專注，“徽派三雕”也展現了新的時代意義。將工藝注入雕刻刀和作品中，雕刻就是這樣，為什么在制造汽車時不是這樣？摒棄妥協，挑戰自我，馬自達的“造車DNA”早已嵌入每一位工程師的“工匠靈魂”。在人與馬融合的駕駛體驗方面，馬自達的工程師各司其職，不斷磨練自己的技能，全心全意地投入到汽車制造過程中，只為給汽車一種生命般的美，從而創造出一種“令人感動”的設計之美。馬自達粘土造型對生活美學的追求是馬自達“CAR AS ART”哲學的精髓。因為馬自達堅信，只有通過設計師的雙手，我們才能創造出一種只有生物才能綻放的即時動態、美麗的藝術形式，并將其轉化為汽車設計。“粘土建模師”的存在是馬自達“造車技藝”的最好證明。盡管隨著數字技術的發展，數字建模正在逐漸取代傳統的粘土模型，但馬自達一直保留著“粘土建模”的過程。為了培育一輛充滿活力的汽車，粘土造型已成為馬自達汽車設計不可或缺的一部分。通過反復測量和打磨，粘土建模師從不錯過任何細節，用自己的雙手為模型呈現出最自然的美。這種基于人類感知的打磨正是數字建模所無法實現的，也是“感動靈魂”設計能讓每一個看到它的人都心悸的原因之一。匠心的工藝讓汽車像藝術品一樣。堅持工藝的“感動靈魂”設計不僅是為單一車型打造的，它代表了一種獨特的設計語言。這是馬自達引以為傲的特點和魅力，也是馬自達與其他品牌競爭的優勢和籌碼。基于對擁有汽車的共同信念，長安馬自達與“自由騎馬”的騎手們一起走過了近四年的歷程，圍繞公益、環保、情感等主題，踏上了一段直入人心的探索之旅。如今，它已成為品牌跟進市場、服務用戶的標志性活動，并已成長為用戶踐行價值觀的大型平臺。在欣賞了此次惠州徽州工匠刻刀下的雕刻美學之后，2017裕馬自由行還將帶領用戶前往貴陽，繼續尋找傳統東方工藝的文化魅力和工藝！為了我心中的愛，我將堅持制造汽車，并全心全意地擁抱它們。這場充滿態度和溫暖的工藝之旅將再次開啟！

標簽：馬自達長安理念江淮

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