資料來源：車云。com作者：綜合報道
桑德爾幾年前在哈佛大學開設的“公平與正義”公開課程中有一個案例廣為流傳：你在開火車，剎車系統失靈，前面的軌道上有五個人。如果你繼續開車，他們很快就會被殺，但你可以轉向另一條賽道，那里只有一個人。你會選擇什么，殺死五個人還是殺死一個人？
桑德爾是美國著名的左翼學者（文化自由、經濟保守主義），也就是俗話說的“白人左派”，他關注環境保護和平等權利等一系列問題。這些人主張在外交中進行文化融合，他們的主要觀點包括接受來自中東的難民。顯然，這在互聯網上受到了很大的批評。在經濟上，它主張限制大企業的貪婪，提高最低工資，這經常被右翼諷刺為“不了解經濟的處女”
“總是忽視現實，思考一些天真的道德問題”——這是右派，尤其是國內“精致的利己主義右派”給白作定下的基調。
《Top Gear》中有一個節目提到了自動駕駛，并假設了一個場景：
當一輛自動駕駛汽車行駛時，一輛自行車突然出現在它的前面。如果你不想傷害騎車人，你必須切換到快車道，如果你切斷它，它可能會與你后面的高速車輛相撞，在快車道上殺死你自己和司機。那么，自動駕駛的邏輯是否應該設置為切換車道？
另一位主持人在這個話題上給出了一個更有力的變量。如果突然出現在前面的不是自行車，而是一個未成年女孩，那么自動駕駛的邏輯應該是變道還是不變道？
當自動駕駛面臨這樣的道德問題時，沒有人能說桑德爾在《公平與正義》公開課上提出的悖論是“幼稚的”和“不切實際的”。
科學技術的結果之一是使人類擁有更強的能力，而這一結果對應著更大的責任。
好的答案總是來自好的問題。正是那些預見到科學技術的結果，從一開始就有這種“天真而不切實際”的責任感的人，才能找出科學技術的原因。
阿西莫夫，科幻小說作家
阿西莫夫在他的系列《機器人、基地和銀河帝國》中提出了這樣一個假設，即機器人有能力控制人類的思想，只要他們找到關鍵人物，就可以改變人類未來的命運。這一假設的基礎是，無論人類智慧中有多少情感因素，都是大腦運作的結果，可以數字化，甚至通過調整變量（情感操縱）來影響最終決策。
思維的終極形式被簡化為信息和操作。
在上個月的圍棋人機大戰決賽中，中國天才棋手柯潔九段以0:3的比分輸給了AlphaGo。就純粹理性的智慧而言，人類在某些領域已經無法抵抗人工智能，如果沒有反擊的能力，那就是徹底的失敗。
那么，讓我們假設，在未來的某一天，我們的哲學和道德是否也會面臨人工智能的挑戰？那些哲學圣賢找不到，那些無法左右辯論的命題，可能會得到人類無法給出的最理想的答案。
例如，“我和你媽媽同時掉進了水里。你先救誰？”來源：車云網作者：綜合報道
桑德爾幾年前在哈佛大學開設的“公平與正義”公開課程中有一個案例廣為流傳：你在開火車，剎車系統失靈，前面的軌道上有五個人。如果你繼續開車，他們很快就會被殺，但你可以轉向另一條賽道，那里只有一個人。你會選擇什么，殺死五個人還是殺死一個人？
桑德爾是美國著名的左翼學者（文化自由、經濟保守主義），也就是俗話說的“白人左派”，他關注環境保護和平等權利等一系列問題。這些人主張在外交中進行文化融合，他們的主要觀點包括接受來自中東的難民。顯然，這在互聯網上受到了很大的批評。在經濟上，它主張限制大企業的貪婪，提高最低工資，這經常被右翼諷刺為“不了解經濟的處女”
“A……
他們無視現實，思考一些天真的道德問題”——這是右派，尤其是國內“精致的利己主義右派”為白作定下的基調。
《Top Gear》中有一個節目提到了自動駕駛，并假設了一個場景：
當一輛自動駕駛汽車行駛時，一輛自行車突然出現在它的前面。如果你不想傷害騎車人，你必須切換到快車道，如果你切斷它，它可能會與你后面的高速車輛相撞，在快車道上殺死你自己和司機。那么，自動駕駛的邏輯是否應該設置為切換車道？
另一位主持人在這個話題上給出了一個更有力的變量。如果突然出現在前面的不是自行車，而是一個未成年女孩，那么自動駕駛的邏輯應該是變道還是不變道？
當自動駕駛面臨這樣的道德問題時，沒有人能說桑德爾在《公平與正義》公開課上提出的悖論是“幼稚的”和“不切實際的”。
科學技術的結果之一是使人類擁有更強的能力，而這一結果對應著更大的責任。
好的答案總是來自好的問題。正是那些預見到科學技術的結果，從一開始就有這種“天真而不切實際”的責任感的人，才能找出科學技術的原因。
阿西莫夫，科幻小說作家
阿西莫夫在他的系列《機器人、基地和銀河帝國》中提出了這樣一個假設，即機器人有能力控制人類的思想，只要他們找到關鍵人物，就可以改變人類未來的命運。這一假設的基礎是，無論人類智慧中有多少情感因素，都是大腦運作的結果，可以數字化，甚至通過調整變量（情感操縱）來影響最終決策。
思維的終極形式被簡化為信息和操作。
在上個月的圍棋人機大戰決賽中，中國天才棋手柯潔九段以0:3的比分輸給了AlphaGo。就純粹理性的智慧而言，人類在某些領域已經無法抵抗人工智能，如果沒有反擊的能力，那就是徹底的失敗。
那么，讓我們假設，在未來的某一天，我們的哲學和道德是否也會面臨人工智能的挑戰？那些哲學圣賢找不到，那些無法左右辯論的命題，可能會得到人類無法給出的最理想的答案。
例如，“我和你媽媽同時掉進了水里。你會先救誰？”
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